Fiesta Franciscana de Quibdó y su Cosmoreferenciación.
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Título
Fiesta Franciscana de Quibdó y su Cosmoreferenciación.
Tema
Otros
Descripción
La manifestación concierne a la población afrocolombiana que construye su identidad a partir de una historia de violencia y segregación inaugurada hacia el siglo XVII, cuando contingentes de esclavos de origen africano son trasladados hacia el noroccidente colombiano para laborar en las minas de oro. Durante los siglos XVIII y XIX, esta población asume la vida en libertad y se dispersa por la inmensa red de ríos de esta área de selva pluvial. Hacia finales del siglo XIX, Quibdó surge como centro urbano y lugar de asentamiento para familias afrochocoanas que migran desde los ríos, debido al auge comercial de productos extraídos de la selva. En este contexto, donde la población afrochocoana adquiere importancia en el dominio político y cultural, la fiesta de San Francisco de Asís se convierte en factor dinámico para la construcción y afirmación de la identidad afrocolombiana, y la celebración a su santo patrono en fórmula para enfrentar una cotidianidad en la que el reducido número de familias blancas, que controlan el comercio, discriminan a la población negra.La fiesta de San Francisco de Asís se celebra en la ciudad de Quibdó, ubicado en región central del departamento del Chocó, en el noroccidente de Colombia, que constituye una extensa área de selva pluvial. La fiesta se constituye en el referente de identidad más importante para los pobladores urbanos de Quibdó y para los chocoanos que en las últimas décadas han migrado hacia las ciudades del interior del país. Es así como mientras en Quibdó la población se reúne para celebrar al santo, al mismo tiempo en distintos puntos del país las colonias de chocoanos hacen también su celebración en ritual que denominan como San Pachito. Una lectura sobre la evolución de la fiesta en el último siglo permite conocer la forma como se ha estructurado la ciudad de Quibdó y el ascenso de la población afrochocoana en el orden de lo social, lo político y lo cultural.
La Fiesta de San Francisco de Asís es un evento celebrado anualmente en Quibdó, donde se alternan manifestaciones de tipo religioso con otras de naturaleza festiva o pagana. La manifestación es momento de afirmación de la identidad cultural de la población afrochocoana y de actualización de aquello que les es esencial en el dominio de la música, la danza, el teatro y en el modo de asumir la experiencia religiosa.
Desde inicios del mes de septiembre hasta el 5 de octubre, la celebración se estructura a partir de 12 barrios que corresponden al ordenamiento de la ciudad de mediados del siglo XX. Sobre éstos recae el compromiso de organizar la fiesta, durante la cual se alternan ceremonias religiosas (procesiones, misas, novenarios), y manifestaciones propiamente festivas (los recorridos del barrio con sus abanderados, comparsas, disfraces, la música tradicional de chirimías y la fuerza liberadora de la danza). Mientras en la mañana la gente se congrega en la misa franciscana, en la tarde la danza emerge como elemento liberador y el teatro rememora los hechos de la cotidianidad opresiva y la discriminación histórica. San Francisco se enriquece al sonido del tambor, y en el encuentro pagano que se teje en la danza lo comienzan a llamar “San Pacho el de Quibdó”.
El 3 de octubre, el Santo recorre el río en las balsadas. Al día siguiente se celebra la procesión al patrono recorriendo cada uno de los barrios, quienes compiten por la mejor ofrenda al Santo mediante el teatro “misterio” que en honor a él se levanta.
Desde los inicios de la fiesta hacia el año de 1898, su organización y salvaguardia ha sido responsabilidad de familias que en cada uno de los 12 barrios asumen la tarea de reproducir la tradición. Se asocian estas familias con la tarea de cuidar la imagen del santo que cada barrio posee, y con la recolección de los recursos económicos para la organización de la fiesta en el día que corresponde al barrio y que tienen que ver con la misa, el novenario y la procesión, como también, la música, las comparsas y las distintas formas de expresión teatral. Además de la organización, en el barrio existe una junta que organiza la fiesta en la ciudad y que es la encargada de garantizar los eventos centrales de la fiesta en los que concurre toda la ciudad, siendo los de mayor relevancia el recorrido del santo el 3 de octubre en botes por el río “balsadas” y la procesión del 4 de octubre, momento en el que el santo recorre la ciudad. Así como existen formas tradicionales para la organización de la fiesta, de igual modo la banda de San Francisco de Asís, fundada en la década del veinte del siglo pasado, es el espacio que convoca a los músicos más importantes de la ciudad para que en los días de la fiesta patronal acompañen los principales eventos religiosos, especialmente en el día de la procesión. La persistencia de la Fiesta de San Francisco de Asís tiene su núcleo en la familia que en cada barrio es depositaria de la tradición religiosa alrededor del santo. Esta tradición se remonta a los inicios del siglo XX, momento en el que generalmente algunas mujeres “dueñas del santo” eran las encargadas de administrar la imagen del San Pachito del barrio y organizar la fiesta. Esta tradición organizativa y de preservación de los valores religiosos se ha transmitido en el barrio de una generación a otra, como también sucede con la técnica y estética propia al teatro de fiesta en la que algunos artesanos se constituyen en el referente.
El conocimiento del que son depositarios tales artesanos se trasmite durante el período previo a la fiesta, en las jornadas de trabajo para elaborar el disfraz (o tarima rodante), labor en la que se reúnen jóvenes que van realizando el aprendizaje alrededor del artesano de renombre.
La Banda de San Francisco de Asís, como elemento asociado a la compleja liturgia alrededor del santo, se constituye en escuela de música y espacio no formal de aprendizaje que se proyecta en la fiesta y en la dinámica cultural regional. Asimismo, y a pesar de los cambios ocurridos con la innovación que propicia la introducción de la energía eléctrica y la reproducción de aires de otras latitudes, las músicas barriales de chirimía son elemento central de la fiesta y escenario de actualización del amplio repertorio tradicional de la región
La Fiesta de San Francisco de Asís es un evento celebrado anualmente en Quibdó, donde se alternan manifestaciones de tipo religioso con otras de naturaleza festiva o pagana. La manifestación es momento de afirmación de la identidad cultural de la población afrochocoana y de actualización de aquello que les es esencial en el dominio de la música, la danza, el teatro y en el modo de asumir la experiencia religiosa.
Desde inicios del mes de septiembre hasta el 5 de octubre, la celebración se estructura a partir de 12 barrios que corresponden al ordenamiento de la ciudad de mediados del siglo XX. Sobre éstos recae el compromiso de organizar la fiesta, durante la cual se alternan ceremonias religiosas (procesiones, misas, novenarios), y manifestaciones propiamente festivas (los recorridos del barrio con sus abanderados, comparsas, disfraces, la música tradicional de chirimías y la fuerza liberadora de la danza). Mientras en la mañana la gente se congrega en la misa franciscana, en la tarde la danza emerge como elemento liberador y el teatro rememora los hechos de la cotidianidad opresiva y la discriminación histórica. San Francisco se enriquece al sonido del tambor, y en el encuentro pagano que se teje en la danza lo comienzan a llamar “San Pacho el de Quibdó”.
El 3 de octubre, el Santo recorre el río en las balsadas. Al día siguiente se celebra la procesión al patrono recorriendo cada uno de los barrios, quienes compiten por la mejor ofrenda al Santo mediante el teatro “misterio” que en honor a él se levanta.
Desde los inicios de la fiesta hacia el año de 1898, su organización y salvaguardia ha sido responsabilidad de familias que en cada uno de los 12 barrios asumen la tarea de reproducir la tradición. Se asocian estas familias con la tarea de cuidar la imagen del santo que cada barrio posee, y con la recolección de los recursos económicos para la organización de la fiesta en el día que corresponde al barrio y que tienen que ver con la misa, el novenario y la procesión, como también, la música, las comparsas y las distintas formas de expresión teatral. Además de la organización, en el barrio existe una junta que organiza la fiesta en la ciudad y que es la encargada de garantizar los eventos centrales de la fiesta en los que concurre toda la ciudad, siendo los de mayor relevancia el recorrido del santo el 3 de octubre en botes por el río “balsadas” y la procesión del 4 de octubre, momento en el que el santo recorre la ciudad. Así como existen formas tradicionales para la organización de la fiesta, de igual modo la banda de San Francisco de Asís, fundada en la década del veinte del siglo pasado, es el espacio que convoca a los músicos más importantes de la ciudad para que en los días de la fiesta patronal acompañen los principales eventos religiosos, especialmente en el día de la procesión. La persistencia de la Fiesta de San Francisco de Asís tiene su núcleo en la familia que en cada barrio es depositaria de la tradición religiosa alrededor del santo. Esta tradición se remonta a los inicios del siglo XX, momento en el que generalmente algunas mujeres “dueñas del santo” eran las encargadas de administrar la imagen del San Pachito del barrio y organizar la fiesta. Esta tradición organizativa y de preservación de los valores religiosos se ha transmitido en el barrio de una generación a otra, como también sucede con la técnica y estética propia al teatro de fiesta en la que algunos artesanos se constituyen en el referente.
El conocimiento del que son depositarios tales artesanos se trasmite durante el período previo a la fiesta, en las jornadas de trabajo para elaborar el disfraz (o tarima rodante), labor en la que se reúnen jóvenes que van realizando el aprendizaje alrededor del artesano de renombre.
La Banda de San Francisco de Asís, como elemento asociado a la compleja liturgia alrededor del santo, se constituye en escuela de música y espacio no formal de aprendizaje que se proyecta en la fiesta y en la dinámica cultural regional. Asimismo, y a pesar de los cambios ocurridos con la innovación que propicia la introducción de la energía eléctrica y la reproducción de aires de otras latitudes, las músicas barriales de chirimía son elemento central de la fiesta y escenario de actualización del amplio repertorio tradicional de la región
Autor
JACKSON RAMIREZ MACHADO
Fuente
EXTRACTOS DEL DOSSIER DE POSTULACIÓN DE LA FIESTA ANTE LA UNESCO
Editor
JACKSON RAMIREZ MACHADO
Fecha
2011
Colaborador
willian villa rivera, daniela rodriguez uribe, patrick morales, omar palacios mosquera, anagilma ayala santos, jackson ramirez machado, martin andrades perez
Derechos
fundación fiestas franciscanas de Quibdò
Relación
dossier de postulación ante la unesco
Formato
texto word
Idioma
español
Tipo
Documento
Identificador
JRM- 006
Cobertura
mundial
Colección
Para Citar
“Fiesta Franciscana de Quibdó y su Cosmoreferenciación. ,” Memoria Documental de las Fiestas de San Pacho en Quibdó, http://www.sanpachobendito.org/memoria-documental/items/show/17.
Geolocalización
No hay ubicación geográfica relacionada.
